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伸着长长的蛇信，固然能够惊吓人类走兽，但是我们自己每天也生活在嗔恚之中，饱受愤怒之火的焚煎，因此我认为嗔恨才是世间最难忍受的痛苦。”
鸽子、蟒蛇相继发表高论，一只刚刚失掉猎物的狐狸垂头丧气地...对于世间的痛苦现象，正在进行一场激烈的辩论，只听到鸽子说：“俗话说：人为财死，鸟为食亡。像我们鸟类每天为了觅食，要展翅飞翔数里之遥，甚至要越过海洋，飞越山峦，才能找到果腹的食物。有时找不到食物，就要忍受...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，异常精彩，以至天上祥云三月不散。牛首山还有建于公元503年的弘觉寺，当年香火顶盛，可惜毁于战火，今仅留弘觉寺塔一座。塔高45米，共7层，外八角内四方形，隔层错角的空筒式结构，塔内木结构皆毁于雷击之火，但砖结构仍完好。虽经千余年的风雨，塔主体耸立依然，可见我国古代的建筑艺术水平之高。 此外，牛首山中还出产十分珍贵的硅化木化石，可与南京雨花石相提并论。 弘觉寺塔 宏觉寺塔，位于牛首...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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苦之止息乃在于彻底灭除贪欲。只部份地灭除则成为天人或世间的家生，他们所寻求达到的最终目的乃涅槃。只要贪欲之火完全息灭，即使在临死前，亦能证得涅槃。涅槃绝非无，而是从变异和苦痛之中完全解脱。除却这一消极...佛教的界说 瓦尔特·布鲁格尔著 李雪涛 译 佛教源于佛陀（约灭于公元前四八O年）的讲道，它并不算作印度哲学之正统学说。因佛陀的教义自身难以确定，故尔我们先来描述一下其最原始之形态。佛教所讲...
瓦尔特·布鲁格尔著 李雪涛 译
|佛学论文|因明|五明|
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火，下但在生理上因怒火中烧而引发种种致病之毒进而危害健康，且在心理上恶火燎原，使得原本积修的善业功德林也被嗔火焚毁烧尽。世尊在《普门品》中开示“专心持念观音圣号下仅能救拔众生远离有形的火难之苦，更能将...福祸之差一念间 冷泉 仲夏的“百味门”，想要为习于“趋吉避凶”的你我开设一扇“福下必趋，祸毋须避一的人生之门，谈起这么一扇通往“安然易行” 、 “众碍悉除”的大门，就得先看看《普门品》的偈颂...
冷泉
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那样，要有自知之明，加强修养，注意“制怒”，心平气和，以理服人，不可放纵心头无名之火，否则既伤害他人又伤害自己。 中国古代的中医，对于“怒”有着精辟的论述。中医认为，怒皆由气而生，气和怒是两个孪生的...太和”的谚语。唐代张公艺写的《百忍歌》中说：“仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。思前想后忍之方，装聋作哑忍之准。忍字可以走天下，忍字可以结邻近。忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品。忍得勤苦有余积，忍得荒淫无...
不详
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巴察贡巴——息结派苦僧 巴察贡巴，藏历第一绕迥之火猴年（1077年，宋熙宁十年）出生于西藏彭域下区雍波达地方，父名巴察敦贲扎，母名冶摩华占。 巴察贡巴12岁时，拜热衮乃琼寺博多瓦的弟子卓琼瓦为师...于一座间识得本原心性教授，由此他得到犹如在暗室中明灯高照一样的证悟。他生起了定解而向师道：“创此法之主宰是谁？”师说：“这一法门是位名叫帕·丹巴桑杰的大师所创。他要前去中原汉地，据说现在还住在定日地方...
不详
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不成器；天无秋杀冬藏之逆，何能成春生夏长之荣；人无坚苦卓绝之逆行，何能创济世利人之功业。由此可知烦恼之火，即菩提之因。 惟处于暗，故生求明之心。惟其烦恼，故生厌离烦恼之心。释迦佛当日，因见生老病死苦...烦恼。有时现之于色，有时藏之于心，有时候，无明一动，什么也不知了。无明一作怪，就糊涂了。所以烦恼是障道的因缘，修道的绊脚石。话又说回来，不能没有烦恼，为什么?因为“烦恼即菩提”。俗话说的好： “山不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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我们后学汗颜之下，佩服得五体投地！
正是他老人家的一生心血，才使得中华民族的礼教文明之火不灭！也正是赖于先生的教化，在每况愈下的今天，尚有一丝孝道残存，否则，国将不国矣！
今天，是所谓的工业文明和信息...人人能够靠礼教来约束自己，法制就是多余的！诚如《孙子兵法》里所说的：“兵者，不得已而用之”！
孔子恰恰就出生在礼崩乐坏的春秋时期。孔子敏锐地觉察到：人性在堕落，社会将陷入更为严重的纷争和战乱，人民将陷入...
佚名
|论坛精华|
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“炼”有炼狱之火长期焚烧熔铸的一层重大意味伏寓其间。
地狱乃魔鬼的归宿，炼狱为消愆的洪护。扶善惩恶，永远是佛门的第一宗旨，也是法轮旋转的惟一中轴。
“养怡之神，可得永年”。我总以为，佛门不...从不知足发轫；意外祸殃，也是由不知足招致的。
蛇之舌细长而分叉，乡下人称曰“信子”。人的欲壑，近似于蛇张其口，抖动不息的欲火正是扑闪不已、咝咝有声的蛇信子，最难收敛。寺庙里，佛因知足而宠辱皆忘，对...
杨闻宇
|五明研究|
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用来解释宗教信仰影响犯罪的内在机制。影响最大的首推美国宗教社会学家赫尔歇和罗德尼·斯达克提出的控制理论，他们使用了“地狱之火”假说，认为通过确认来世的惩罚，宗教可以增加青少年犯罪的成本，从而减少犯罪行为...
张志鹏
|五明研究|
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